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问：请问禅师：无我与空是否在层次上有所不同？
帕奥禅师答：在法句经中，佛陀开示说：「一切法无我」，这里的一
切法指的是有为法与无为法。有为法包括所有的名色法，而无为法就是涅槃。当禅修者修行观禅，体验名色或五蕴为无常、苦、无我时，他才开始了解什么是无我。当他证悟道智与果智时，他就会进一步了解到涅槃也是无我的。
至于空，它的意义比较广泛。例如：在《中部小空经》中，佛陀说：当比丘居住在森林时，他...
帕奥禅师
帕奥禅师无我与空
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08584889811.html
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问 ：佛陀说：「心、佛、众生，三无差别。」那么为什么佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：根据南传三藏，有两种相：自性相及共相。共相指的是无常、苦、无我这三相。如果禅修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、无我的...
帕奥禅师
帕奥禅师心、佛、众生差别
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09062592858.html
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两者。人类、天神及梵天神都是概念，因为在究竟的角度来看，他们都只是究竟名色法而已。
究竟法有四种，即：色法、心、心所及涅槃。愿望及禅那都只是心及心所，不是概念。世间法包括究竟法及概念法，然而四道、四...
帕奥禅师
帕奥禅师“我”是概念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10581095990.html
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根据佛陀的教导，没有灵魂或自我存在。你的前世是由剎那生灭的名色法构成的，你的今世也是由剎那生灭的名色法构成的，它们是不同的。没有一个不变的「你」或人存在。然而，过去世累积的业力产生今世的五取蕴，它们之间...
帕奥禅师
帕奥禅师贫穷多病果报
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/15334889073.html
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心处於专一、不动、无烦恼、安寧的状态，亦即禪定的修行法门。 观，巴利语vipassana，音译作毗婆舍那；乃是直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质，亦即智慧的修行法门。 下面，笔者想...法有四种，即：心法、心所法、色法和涅槃。其中，涅槃属於无为法，并非观业处的目标；而心法和心所法合称为名法。名法和色法，亦即精神现象和物质现象，乃是由因缘和合而成，因此也称为缘生法、有为法、世间法、行法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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；对于缘性与缘生法的无智；由于无智，把无常的身心名色法作常想，把轮回的痛苦作乐想而造作轮回的因的福行、非福行和不动行。它有蒙昧的作用，障蔽的现起，以漏为近因。于无始的轮回，使众有情在三有、四生、六趣、...所以不可能是同一不变的前生识，也不可能是同一个人，它是无常的。在结生时，欲界及化生、湿生及有性根而具有六处者，在结生的剎那现起眼、耳、鼻、舌、身、心所依、性根等七十法及三非色蕴（受、想、行）的名色法。...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html
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奢摩他；义为平静，乃是心处于专一、不动、无烦恼、安宁的状态，亦即禅定的修行法门。 观禅，巴利语vipassana^，音译作毗婆舍那；乃是直观觉照一切名色法（身心现象）的无常、苦、无我本质，亦即...心识刹那中的三十四种名法，然后再辨识在初禅的意门心路过程中六组心的所有名法。之后，以同样的方法分析所有六门心路过程里的名法。在分析了内在的名色法之后，还必须以直接的观照力分析外在的名色法，乃至把观照的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html
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行处明觉——清楚地了解处在一切姿势当中所用的修行方法。
不迷惑明觉——以观智清楚地了解究竟的名色法。这就是观禅。
前两种明觉不是禅修，第四种明觉就是观禅...
帕奥禅师
帕奥禅师如何行禅
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/21082590184.html
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生色法生起。
然后你必须照见心生色法、时节生色法与食生色法的因缘生：
六、心造成心生色法的生起。
七、时节造成时节生色法的生起。
八、食物造成食生色法的生起。
能够照见名色法的因缘生之后...问：三月二十一日禅师开示时提到：禅修者修未来缘起法时，需观察未来何世一切名色诸行灭尽，也就是了知何世必得证阿罗汉果及入无余涅槃，那么是否所有的禅修者至此阶段皆可观察到这点？
帕奥禅师答：是的。因为...
帕奥禅师
帕奥禅师未来缘起法
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09050295652.html
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Nidanavagga-atthakatha, 2,p.88）. 根据疏钞的解释──Ananubujjhanatthena anubodha，由于明了（1）应以名色分别智辨别的名色法及（2）应以缘摄受智辨别的...通达知。观智间接被称为断遍知。断遍知真正是圣道的名称。因此以度遍知与断遍知透彻地明了名为苦谛的名色法及名为集谛的十二因缘，直到证悟道果是为通达知。 此二智，即（1）亲自透彻地明了过去、现在与未来三时...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494073697.html